بازگشت به صفحه اصلي مسائل

احكام قبله

سئوال 1_ قبله كجاست؟

جواب ـ خانه كعبه كه در شهر مكه معظمه مي باشد قبله است و بايد روبروي آن نماز خواند.

س 2_ كسي كه از خانه كعبه دور است چگونه بايد براي نماز بايستد؟

ج ـ كسي كه دور است اگر طوري  بايستد كه بگويند رو به قبله نماز مي خواند كافي است. همچنين است كارهاي ديگري كه بايد رو به قبله انجام گيرد مانند سر بريدن حيوانات.

س 3_ كسي كه نماز را ايستاده مي خواند چه قسمتهاي از بدن او بايد رو به قبله باشد؟

ج ـ كسي كه نماز واجب را ايستاده مي خواند بايد صورت، سينه، شكم و جلوي پاهاي او رو به قبله باشد و بنا بر احتياط مستحب انگشتان پاي او نيز رو به قبله باشد.

س 4_ كسي كه بايد نشسته نماز بخواند چه قسمتهايي از بدن او بايد رو به قبله باشد؟

ج ـ اگر نمي تواند به طور معمول بنشيند و در هنگام نشستن كف پاها را بر زمين مي گذارد بايد در موقع نماز صورت، سينه، شكم و بنا بر احتياط ساق پاي او رو به قبله باشد.

س 5_ كسي كه نمي تواند نشسته نماز بخواند چگونه بايد رو به قبله باشد؟

ج ـ كسي كه نمي تواند نشسته نماز بخواند بايد در حال نماز بر پهلوي راست طوري بخوابد كه جلوي بدن او رو به قبله باشد.

س 6_ كسي كه نمي تواند بر پهلوي راست بخوابد چه وظيفه اي دارد؟

ج ـ بايد بر پهلوي چپ طوري بخوابد كه جلوي بدن او رو به قبله باشد.

س 7_ اگر نتواند بر پهلوي چپ نيز بخوابد چه وظيفه اي دارد؟

ج ـ بايد بر پشت بخوابد طوري كه كف پاهاي او رو به قبله باشد.

س 8_ آيا بايد نماز احتياط سجده و تشهد فراموش شده و سجده سهو را رو به قبله خواند؟

ج ـ بايد رو به قبله بجا آورد.

س 9_ آيا بايد نماز مستحب را ثابت و ايستاده خواند؟

ج ـ نماز مستحب را مي توان درحال راه رفتن و سوار بودن خواند.

س 10_ آيا وقتي كه درحال راه رفتن و سوار بودن نماز مستحب را مي خوانيم بايد رو به قبله باشيم؟

ج ـ اگر انسان در اين دو حال نماز مستحب بخواند لازم نيست رو به قبله باشد.

س 11_ آيا در هنگام خواندن نماز بايد براي پيدا كردن قبله كوشش نمود؟

ج ـ كسي كه مي خواهد نماز بخواند بايد براي پيدا كردن قبله كوشش نمايد تا يقين كند قبله كدام طرف است.

س 12_ آيا مي توان به گفته ديگران اعتماد نمود؟

ج ـ مي تواند به سخن دو نفر عادل يا يك نفر ثقه يعني شخص مورد اطمينان اعتماد كند.

س 13_ اگر نتواند به قبله يقين كند يا شخص مورد اطميناني نباشد كه به او خبر دهد چه وظيفه دارد؟

ج ـ بايد به گماني كه از محراب مسجد مسلمانان يا قبرهاي آنان و يا از راههاي ديگر پيدا مي شود عمل نمايد.

س 14_ آيا مي توان به قواعد عملي يا گفته كسي اطمينان به قبله پيدا كند؟

ج ـ اگر از گفته كسي كه با قواعد عملي قبله را مي شناسد به قبله گمان پيدا كند كافي است.

س 15_ كسي كه گمان به قبله دارد اگر بتواند گمان قوي تري پيدا كند آيا مي تواند به گمان قبلي خود عمل كند؟

ج ـ نمي تواند ـ بنا بر احتياط واجب ـ به گمان خود عمل نمايد. مثلاًًًًً اگر از گفته شخصي گمان به قبله پيدا كند ولي بتواند از راه ديگري گمان قويتري پيدا كند نبايد به حرف او عمل نمايد.

س 16_ آيا مي توان در مورد قبله به گفته صاحبخانه عمل نمود؟

ج ـ ميهمان مي تواند به گفته صاحب خانه عمل كند.

س 17_ در چه صورتي مي توان به گفته صاحب  خانه عمل نمود؟

ج ـ اگر موجب ظن باشد و ظن قوي تري ممكن نباشد علي الاحوط.

س 18_ اگر براي پيدا كردن قبله وسيله اي ندارد يا با اينكه كوشش كرده گمانش به طرفي نمي رود چه تكليفي دارد؟

ج ـ چنانچه وقت نماز وسعت دارد بنا بر احتياط بايد چهار نماز به طرف چهار طرف بخواند تا يقين كند يكي از آنها رو به قبله بوده يا كمي از قبله انحراف داشته است.

س 19_ اگر به اندازه چهار نماز وقت ندارد چه وظيفه اي دارد؟

ج ـ بايد به اندازه اي كه وقت هست نماز بخواند مثلاًًًًً اگر فقط به اندازه يك نماز وقت دارد يك نماز به هر طرفي كه مي خواهد بخواند گر چه كفايت يك نماز به يكي از آن اطراف بي وجه نمي باشد.

س 20_ اگر يقين يا گمان كند كه قبله در يكي از دو طرف است چه تكليفي بر عهده اوست؟

ج ـ بنا بر احتياط بايد به هر دو طرف نماز بخواند.

س 21_ كسي كه  بايد به چند طرف نماز بخواند؛ چگونه بايد عمل كند؟

ج ـ كسي كه بايد به چند طرف نماز بخواند؛ اگر بخواهد دو نمازي كه مانند نماز ظهر و عصر است بخواند؛ بايد يكي پس از ديگري خوانده شود و لازم نيست نماز اول را به چند طرف بخواند بعد دوم را شروع كند.

س 22_ كسي كه يقين به قبله ندارد؛ اگر بخواهد غير از نماز؛ كاري كند كه بايد رو به قبله انجام شود چه وظيفه اي دارد؟

ج ـ بايد به گمان عمل نمايد و اگر گمان ممكن نيست به هر طرف كه انجام در صورت ضرورت اشكال ندارد.

پوشاندن بدن در نماز

س 23_ پوشش مرد در نمازچگونه بايد باشد؟

ج ـ مرد بايد در حال نماز اگر چه كسي او را نبيند؛ عورتين خود را بپوشاند.

س 24_ آيا پوشاندن بيشتر عورتين نيز لازم است؟

ج ـ بهتر است از ناف تا زانو را نيز بپوشاند.

س 25_ پوشش زن در حال نماز چگونه بايد باشد؟

ج ـ زن بايد در هنگام نماز تمام بدن حتي سر و موي خود را بپوشاند.

س 26_ آيا پوشاندن كف پا نيز لازم است؟

ج ـ بنا بر احتياط مستحب كف پا را نيز بپوشند.

س 27_ چه قسمتهايي از بدن زن لازم نيست هنگام نماز پوشانده باشد؟

ج ـ پوشاندن صورت به مقداري كه در وضو شسته مي شود و دستها تا مچ و روي پاها تا مچ پا لازم نيست.

س 28_ براي آنكه يقين كند مقدار واجب را پوشانده چگونه بايد عمل كند؟

ج ـ بنا بر احتياط مقداري از اطراف صورت و قدري پايين تر از مچ را بپوشاند.

س 29_ آيا هنگام بجا آوردن قضاي سجده فراموش شده و يا تشهد فراموش شده پوشاندن بدن لازم است؟

ج ـ بايد خود را مانند حال نماز بپوشاند.

س 30_ آيا در موقع سجده سهو نيز بايد خود را بپوشاند؟

ج ـ بنا بر احتياط مستحب در موقع سجده سهو نيز خود را بپوشاند.

س 31_ حكم نماز كسي كه عمداًًًً در هنگام نماز عورتش را نپوشانده چيست؟

ج ـ اگر در نماز عمداًًًً عورتش را نپوشاند نمازش باطل است.

س 32_ اگر از روي نداشتن مسأله عورتش را نپوشاند نمازش چه حكمي پيدا مي كند؟

ج ـ بنا بر احتياط نماز را دوباره بخواند.

س 33_ اگر در بين نماز بفهمد عورتش پيدا چه وظيفه اي دارد؟

ج ـ بايد آن را بپوشا ند و بنا بر احتياط مستحب نماز را تمام كند و دوباره بخواند به ويژه اگر پوشاندن آن احتياج به وقت زيادي داشته باشد.

س 34_ اگر بعد از نماز بفهمد عورتش پيدا بوده حكم نمازش چه مي شود؟

ج ـ نمازش صحيح است.

س 35_ حكم نماز كسي كه لباسش به گونه اي است كه در حال ايستاده عورتش را مي پوشاند اما در حالات ديگر نمي پوشاند چيست؟

ج ـ اگر در حال ايستاده لباسش عورت او را مي پوشاند ولي ممكن است در حال ديگر مثلاًًًًً در حال ركوع و سجود نپوشاند چنانچه در آن موقع عورت خود را بپوشاند نماز او صحيح است ولي بنا بر احتياط مستحب با آن لباس نماز نخواند.

س 36_ آيا مي توان در حال نماز خود را به علف و برگ درختان پوشاند؟

ج ـ انسان مي تواند در نماز خود را به علف و برگ درختان بپوشاند ولي بنا بر احتياط مستحب اگر چيز ديگري داشته باشد با آنها خودرا نپوشاند.

س 37_ آيا با گل مي توان خود را پوشاند؟

ج ـ انسان در حال نماز مي تواند خود را با گل بپوشاند.

س 38_ آيا به تأخير انداختن نماز براي پيدا كردن چيزي كه عورت را بپوشاند جايز است؟

ج ـ اگر چيزي ندارد كه در نماز خود را با آن بپوشاند چنانچه احتمال دهد كه پيدا مي كند بنا بر اقوي نماز را به تأخير بيندازد.

س 39_ اگر چيزي براي پوشاندن عورت پيدا نكرد حكم نمازش چه مي شود؟

ج ـ اگر چيزي پيدا نكرد در آخر وقت طبق وظيفه اش نماز بخواند.

س 40_ كسي كه مي خواهد نمار بخواند اگر براي پوشاندن خود چيزي نداشت چه وظيفه اي دارد؟

ج ـ اگر براي پوشاندن خود حتي برگ درخت، علف، گل و لجن نداشته باشد و آب گل آلود يا چاله اي نيز نباشد كه درآن بايستد و احتمال ندهد كه تا آخر وقت چيزي پيدا كند كه خود را با آن بپوشاند در صورتي كه احتمال بدهد شخص محترمي او را مي بيند بايد نشسته نمار بخواند و براي ركوع و سجود مقداري خم گردد مهر را بالا بياورد و پيشاني را بر آن بگذارد و اگر اطمينان دارد ناظر محترمي او را نمي بيند بنا بر احتياط مستحب ايستاده دو نماز بخواند و در موقع ايستادن جلو خود را با دست بپوشاند. در يكي از آن دو نماز ركوع و سجود را بجا آورد و در ديگري به جاي ركوع و سجود با سر اشاره نمايد. اگر چه ظاهراً يك نماز با اشاره كفايت مي كند.

شرايط لباس نمازگزار

س 41_ لباس نمازگزار چند شرط دارد؟

ج ـ لباس نمازگزار شش شرط دارد.

س 42_ شرايط لباس نمازگزار كدام است؟

ج ـ اول: پاك باشد. دوم: مباح باشد. سوم: از اجزاي مردار نباشد. چهارم: از حيوان حرام گوشت نباشد.

پنجم و ششم: اگر نمازگزار مرد است لباس او ابريشم خالص و طلاباف نباشد.

س 43_ لباس نمازگزار چگونه بايد باشد؟

ج ـ لباس نمازگزار بايد پاك باشد.

س 44_ حكم نماز كسي كه عمداًًًً با لباس نجس نماز بخواند چيست؟

ج ـ نمازش باطل است.

س 45_ حكم نماز كسي كه نمي داند با بدن و لباس نجس نماز باطل است چه مي باشد؟

ج ـ كسي كه نمي داند با بدن و لباس نجس نماز باطل است و در جهل خود معذور است اگر با بدن يا لباس نجس نماز بخواند نمازش صحيح مي باشد.

س 46_ حكم نماز كسي بر اثر نداشتن مسأله با بدن و لباس نجس نماز بخواند چيست؟

ج ـ اگر بر اثر نداشتن مسأله چيز نجسي را نداند نجس است و در جهل خود معذور باشد مثلاًًًًً نداند خون نجس است و با آن نماز بخواند نمازش صحيح است.

س 47_ نماز كسي كه بعد از نماز فهميده لباسش نجس بوده چه حكمي پيدا مي كند؟

ج ـ اگر نداند بدن يا لباسش نجس است و بعد از نماز بفهمد نجس بوده نماز او صحيح است.

س 48_ وظيفه كسي كه در بين نماز بفهمد بدن و يا لباسش نجس است چه مي باشد؟

ج ـ اگر فراموش كند بدن يا لباسش نجس است و در بين نماز يا بعد از آن يادش بيايد بنا بر احتياط بايد نماز را دوباره بخواند و اگر وقت گذشته قضا نمايد.

س 49_ كسي كه در وسعت وقت مشغول نماز است اگر در بين نماز بدن يا لباس او نجس شود و پيش از آنكه چيزي از نماز را با نجاست بخواند متوجه شود كه نجس شده يا بفهمد بدن يا لباس او نجس است و شك كند همان وقت نجس شده يا از پيش نجس بوده چه وظيفه اي دارد؟

ج ـ در صورتي كه آب كشيدن بدن يا لباس يا عوض كردن لباس و يا بيرون آوردن آن نماز را به هم نمي زند بايد در بين نماز بدن يا لباس را آب بكشد و يا لباس را عوض نمايد و يا اگر چيز ديگري عورت او را پوشانده لباس را بيرون آورد.

س 50_ اگر آب كشيدن بدن يا لباس و يا عوض كردن آن موجب بر هم خوردن نماز شود وظيفه چيست؟

ج ـ چنانچه اگر بدن يا لباس را آب بكشد يا لباس را عوض كند يا بيرون آورد نماز به هم مي خورد و يا اگر لباس را بيرون آورد برهنه مي ماند بايد نماز را قطع كند و با بدن و لباس پاك نماز بخواند.

س 51_ كسي كه در تنگي وقت مشغول نماز است اگر در بين نماز لباس او نجس شود و پيش ازآنكه چيزي از نماز را با نجاست بخواند بفهمد كه نجس شده يا بفهمد كه لباس او نجس است و شك كند همان وقت نجس شده و يا از پيش نجس بوده چه وظيفه اي دارد؟

ج ـ در صورتي كه آب كشيدن يا عوض كردن و يا بيرون آوردن لباس نماز را بر هم نمي زند و مي تواند لباس را بيرون آورد بايد لباس را آب بكشد و يا عوض و يا اگر چيز ديگري عورت او را پوشانده لباس را بيرون آورد و نماز را تمام كند.

س 52_ اگر عورت او را چيز ديگري نپوشانده چه وظيفه اي بر عهده اوست؟

ج ـ اگر چيز ديگري عورت او را نپوشانده و لباس را نيز نمي تواند آب بكشد و يا عوض كند بايد لباس را اگر ممكن است بيرون آورد و به دستوري كه براي برهنگان در فوق گفته شد نماز را تمام كند.

س 53_ اگر لباس را آب بكشد يا عوض كند نماز او به هم مي خورد و يا بر اثر سرما و مانند آن نمي تواند لباس را بيرون آورد چه تكليفي دارد؟

ج ـ بايد با همان حال نماز را تمام كند و نمازش صحيح است سپس نمازش را در لباس پاك بنا بر احتياط مستحب قضا نمايد.

س 54_ كسي كه در تنگي وقت مشغول نماز است اگر در بين نماز بدن او نجس شود و پيش از آنكه چيزي از نماز را با نجاست بخواند متوجه شود نجس شده يا بفهمد بدن او نجس است و شك كند همان وقت نجس شده و يا از پيش نجس بوده چه وظيفه اي برعهده اوست؟

ج ـ در صورتي كه آب كشيدن بدن نماز را به هم نمي زند بايد آب بكشد و اگر نماز به هم مي خورد بايد با همان حال نماز را تمام كند و نماز او صحيح است.

س 55_ وظيفه كسي كه در پاك بودن بدن و يا لباس خود شك دارد چيست؟

ج ـ چنانچه نماز بخواند و بعد از نماز بفهمد كه بدن يا لباسش نجس بوده نماز او صحيح است.

س 56_ اگر لباس را آب بكشد و يقين كند پاك شده است و با آن نماز بخواند و بعد از آن بفهمد پاك نشده است چه تكليفي برعهده اوست؟

ج ـ واجب نيست نماز را دوباره بخواند اگر چه احوط اعاده آن است.

س 57_ اگر خوني در بدن و يا لباس ديده شود و يقين كند از خونهاي نجس نيست چه وظيفه اي بر عهده دارد؟

ج ـ اگر يقين كند از خونهاي نجس نيست مثلاًًًًً يقين كند خون پشه است، چنانچه بعد از نماز بفهمد از خونهايي بوده كه نمي تواند با آن نماز بخواند نماز او صحيح است.

س 58_ اگر يقين كند خوني كه در بدن و يا لباس اوست خوني نجسي است كه نماز با آن صحيح است اما بعد از نماز بفهمد خوني بوده كه نماز را باطل مي كند حكم نماز او چه مي باشد؟

ج ـ اگر يقين كند خوني كه در بدن و يا لباس اوست خون نجسي است كه نماز با آن صحيح است مثلاًًًًً يقين كند خون زخم و دملي است كه مي توان با آن نماز خواند چنانچه بعد از نماز بفهمد خوني بوده كه نماز با آن باطل است نمازش صحيح مي باشد.

س 59_ حكم نماز كسي كه نجس بودن چيزي را فراموش كند و بدن يا لباسش با رطوبت به آن برسد و در حال فراموشي نماز بخواند و بعد از نماز يادش بيايد چيست؟

ج ـ نماز او صحيح است.

س 60_ اگر بدن كسي با رطوبت به چيزي كه نجس بودن آن را فراموش كرده برسد و بدون اينكه خود را آب بكشد غسل كند و نماز بخواند حكم غسل او چه مي باشد؟

ج ـ چنانچه نجاستي نباشد كه با آب غسل پاك مي شود غسل و نمازش باطل است.

س 61_ اگر جايي از اعضاي وضو با رطوبت به چيزي كه نجس بودن آن را فراموش كرده برسد و پيش از آنكه آنجا را آب بكشد وضو بگيرد و نماز بخواند حكم وضو و نمازش چه مي شود؟

ج ـ چنانچه نجاستي نباشد كه با آب وضو پاك مي شود وضو و نمازش باطل است.

س 62_ كسي كه يك لباس دارد اگر بدن و لباسش نجس شود و به اندازه آب كشيدن يكي از آنها آب داشته باشد چه تكليفي دارد؟

ج ـ چنانچه بتواند لباسش را بيرون آورد بايد بدن را آب بكشد و نماز را به دستوري كه براي برهنگان در فوق گفته شد بخواند.

س 63_ اگر بر اثر سرما و يا عذري ديگر نتواند لباس را بيرون آورد وظيفه اش چيست؟

ج ـ هركدام از بدن و يا لباس را مي تواند آب بكشد.

س 64_ چنانچه بدن يا لباس او يكي با بول و ديگري با خون نجس باشد چه تكليفي دارد؟

ج ـ نجاستي كه بول است اگر بخواهد با آب قليل آب بكشد بايد دو مرتبه آب روي آن بريزد و ديگري كه خون است يك مرتبه ريختن آب روي آن كافي است، بايد آن را كه با بول نجس شده آب بكشد.

س 65_ كسي كه غير از لباس نجس لباس ديگري ندارد چگونه بايد نماز بخواند؟

ج ـ بايد نماز به دستوري كه براي برهنگان در فوق گفته شد بجا آورد.

س 66_ اگر بر اثر سرما و مانند آن نمي تواند لباسش را بيرون آورد چگونه بايد نماز بخواند؟

ج ـ بايد با لباس نجس نماز بخواند و نماز او صحيح است.

س 67_ كسي كه دو لباس دارد اگر بداند يكي از آنها نجس است و نداند كدام يك مي باشد چه وظيفه اي دارد؟

ج ـ چنانچه وقت دارد بايد با هر دو لباس نماز بخواند. مثلاًًًًً اگر مي خواهد نماز ظهر و عصر بخواند بايد با هر كدام يك نماز ظهر و يك نماز عصر بخواند.

س 68_ اگر وقت تنگ بود چگونه بايد نماز بخواند؟

ج ـ بايد نماز را به دستوري كه براي برهنگان گفته شد بجا آورد و بنا بر احتياط مستحب نماز را با لباس پاك قضا نمايد.

س 69_ لباس نمازگزار چگونه بايد باشد؟

ج ـ بايد مباح باشد.

س 70_ كسي كه مي داند پوشيدن لباس غصبي حرام است اگر عمداًًًً در لباس غصبي نماز بخواند حكم نمازش چيست؟

ج ـ اگر عمداًًًً در لباس غصبي يا در لباسي كه نخ يا تكمه و يا چيز ديگر آن غصبي است نماز بخواند باطل است و همچنين است اگر جاهل مقصر باشد.

س 71_ كسي كه مي داند پوشيدن لباس غصبي حرام است ولي نمي داند نماز را باطل مي كند اگر عمداًًًً با لباس غصبي نماز بخواند حكم نمازش چه مي باشد؟

ج ـ نمازش باطل است.

س 72_ اگر نداند يا فراموش كند كه لباس اوغصبي است و با آن نماز بخواند نماز او چه حكمي پيدا مي كند؟

ج ـ نمازش صحيح است.

س 73_ اگر شخصي لباسي را غصب نمايد و فراموش كند كه آن را غصب كرده است و با آن نماز بخواند نمازش چه حكمي پيدا مي كند؟

ج ـ بنا بر احتياط مستحب دوباره نماز را با لباس مباح بخواند.

س 74_ اگر نداند يا فراموش كند لباس او غصبي است و در بين نماز بفهمد چه تكليفي دارد؟

ج ـ چنانچه چيز ديگري عورت او را پوشانده است و مي تواند فوراً يا بدون اينكه موالات يعني پي درپي بودن نماز به هم بخورد لباس غصبي را بيرون آورد بايد آن را بيرون آورد و نمازش صحيح است.

س 75_ اگر چيز ديگري عورت او را نپوشانده يا نمي تواند لباس غصبي را فوراً بيرون آورد و يا اگر بيرون آورد پي در پي بودن نماز به هم مي خورد چه تكليفي دارد؟

ج ـ در صورتي كه حتي به مقدار يك ركعت وقت داشته باشد بايد نماز را قطع كند و با لباس غير غصبي نماز بخواند و اگر به اين مقدار وقت ندارد بايد در حال نماز لباس را بيرون آورد و به دستور نماز برهنگان نماز را تمام نمايد.

س 76_ اگر كسي براي حفظ جانش با لباس غصبي نماز بخواند حكم نماز او چه مي شود؟

ج ـ نمازش صحيح است.

س 77_ اگر براي اينكه دزد لباس غصبي را نبرد با آن نماز بخواند حكم نماز او چه مي شود؟

ج ـ نمازش صحيح است.

س 78_ حكم نماز با لباس كه با عين پولي كه خمس يا زكات آن را نداده خريده شده چيست؟

ج ـ اگر كسي با عين پولي كه خمس يا زكات آن را نداده لباس بخرد نماز خواندن در آن لباس اشكال دارد.

س 79_ شرط سوم لباس نمازگزار چيست؟

ج ـ لباس نمازگزار بايد از اجزايي حيوان مرده اي كه خون جهنده دارد يعني حيواني كه اگر رگش را ببرند خون از آن جستن مي كند نباشد.

س 80_ آيا نماز خواندن به وسيله لباسي كه از حيوان مرده اي مانند ماهي و مار كه خون جهنده ندارد اشكال دارد؟

ج ـ بنا بر احتياط واجب با آن نماز نخواند.

س 81_ اگر همراه نمازگزار چيزي از مردار باشد حكم نمازش چه مي شود؟

ج ـ هر گاه چيزي از مردار مانند گوشت و پوست آن كه روح داشته همراه نمازگزار باشد اگر چه لباس او نباشد بنا بر احتياط نمازش باطل است.

س 82_ اگر همراه نمازگزار چيزي از مردار حلال گوشت باشد حكم نمازش چه مي شود؟

ج ـ اگر چيزي از مردار حلال گوشت مانند مو، پشم كه روح ندارد همراه نمازگزار باشد و يا لباسي كه از آن تهيه شده نماز بخواند، نماز صحيح است.

س 83_ شرط چهارم لباس نمازگزار چيست؟

ج ـ لباس نمازگزار بايد از اجزاي حيوان حرام گوشت نباشد و اگر مويي از آن همراه نمازگزار باشد نماز او باطل است.

س 84_ در صورتي كه آب دهان يا بيني و يا رطوبت ديگري از حيوان حرام گوشت بر بدن يا لباس نمازگزار باشد حكم نماز با آن چه مي باشد؟

ج ـ اگر آب دهان يا بيني و يا رطوبت ديگري از حيوان حرام گوشت مانند گربه بر بدن يا لباس نمازگزار باشد چنانچه تر باشد نماز با آن لباس باطل است.

س 85_ اگر آب دهان يا بيني و يا رطوبت ديگري از حيوان حرام گوشت خشك شده و يا عين آن برطرف شده حكم نماز چه مي باشد؟

ج ـ اگر خشك شده و عين آن برطرف شده باشد نماز صحيح خواهد بود.

س 86_ حكم نماز خواندن با لباسي كه شك دارد از حيوان حلال گوشت يا حرام گوشت و در كشورهاي اسلامي تهيه شده باشد چيست؟

ج ـ جايز است كه با آن نماز بخواند.

س 87_ حكم بودن مو، عرق و آب دهان انسان بر بدن يا لباس نمازگزار چيست؟

ج ـ اگر مو، عرق و آب دهان كسي بر بدن يا لباس نمازگزار باشد اشكال ندارد.

س 88_ آيا همراه بودن موم يا مرواريد و عسل براي نمازگزار اشكال دارد؟

ج ـ اگر مرواريد موم، عسل همراه او باشد ( اشكال ندارد).

س 89_ صدف از زمره چه حيواناتي محسوب مي شود؟

ج ـ از حيوانات حرام گوشت است.

س 90_ آيا نماز خواندن با آن جايز است؟

ج ـ اگر انسان احتمال دهد كه تكمه صدفي و مانند آن از حيوان باشد جايز است با آن نماز بخواند.

س 91_ آيا نماز خواندن با لباسي كه از خز خالص ساخته شده است اشكال دارد؟

ج ـ پوشيدن خز خالص در نماز اشكال ندارد.

س 92_ حكم نماز خواندن با پوست سنجاب چيست؟

ج ـ بنا بر احتياط مستحب با پوست سنجاب نماز نخواند.

س 93_ اگر كسي با لباسي كه نمي داند يا فراموش كرده كه از حيوان حرام گوشت است نماز بخواند حكم نمازش چه مي باشد؟

ج ـ نمازش صحيح است.

س 94_ شرط پنجم لباس نمازگزار چيست؟

ج ـ پوشيدن لباس طلابافت براي مرد حرام و نماز با آن باطل است ولي براي زن در نماز و غير نماز اشكال ندارد.

س 95_ حكم زينت كردن به طلا استفاده انگشتر طلا و ساعت مچي طلا براي مرد چيست؟

ج ـ زينت كردن با طلا مثل آويختن زنجير طلا به سينه انگشتر طلا به دست كردن و بستن ساعت مچي طلا براي مرد حرام است.

س 96_ حكم نماز با اشياء فوق چيست؟

ج ـ براي مرد نماز خواندن با آن باطل است.

س 97_ آيا مردان مي توانند از عينك طلا نيز استفاده كنند؟

ج ـ واجب است مرد از عينك طلا نيز استفاده نكند.

س 98_ حكم زينت كردن زن به طلا و در نماز و غير نماز چيست؟

ج ـ اشكال ندارد.

س 99_ اگر مردي فراموش كند انگشتر يا لباسش از طلاست و يا شك داشته باشد و با آن نماز بخواند حكم نمازش چه مي شود؟

ج ـ نمازش صحيح است.

س 100_ اگر جاهل قاصر بود آيا فحص و بررسي لازم است؟

ج ـ در صورت شك، فحص و بررسي لازم است.

س 101_ شرط ششم لباس نمازگزار چيست؟

ج ـ لباس مرد نمازگزار بايد ابريشم خالص نباشد و در غير نماز نيز پوشيدن آن براي مرد حرام است.

س 102_ آيا مي توان از عرق چين، بند شلوار و مانند كه از ابريشم خالص باشد در هنگام نماز استفاده كرد؟

ج ـ پوشيدن عرق چين، بند شلوار و مانند آن از چيزهايي كه نماز در آن به تنهايي تمام نمي شود خلاف احتياط است.

س 103_ آيا مي توان از لباسي كه تمام آستر آن يا مقداري از آستر آن كه از ابريشم خالص باشد براي نماز استفاده كرد؟

ج ـ پوشيدن آن براي مرد حرام و نماز با آن باطل است.

س 104_ آيا استفاده كردن از لباسي كه نمي دانيم از ابريشم خالص است يا چيز ديگر در هنگام نماز جايز است؟

ج ـ لباسي را كه نمي داند از ابريشم خالص است يا چيز ديگر اگر در نماز بپوشد اشكال ندارد.

س 105_ آيا بودن دستمال ابريشمي و مانند آن در جيب نماز را باطل مي كند؟

ج ـ دستمال ابريشمي و مانند آن اگر در جيب مرد باشد اشكال ندارد و نماز را باطل نمي كند.

س 106_ آيا پوشيدن لباس ابريشم براي زن در نماز و غير نماز جايز است؟

ج ـ اشكال ندارد.

س 107_ آيا مي توان از لباس غصبي ابريشمي خالص طلابافت و لباسي كه از مردار تهيه شده در حال ناچاري استفاده كرد؟

ج ـ پوشيدن لباس غصبي ابريشمي خالص طلا بافت و لباسي كه از مردار تهيه شده در حال ناچاري اشكال ندارد و مي تواند با اين لباسها نماز بخواند.

س 108_ اگر ناچار نبود چگونه بايد عمل كند؟

ج ـ اگر ناچار نيست لباس بپوشد بايد به دستوري كه برا ي برهنگان گفته شد نماز بخواند.

چند مسأله

س 109_ وظيفه كسي كه چيزي ندارد كه در نماز عورت خود را با آن بپوشاند چيست؟

ج ـ واجب است اگر چه با كرايه يا خريد باشد تهيه نمايد.

س 110_ اگر تهيه لباس به قدري پول لازم دارد كه نسبت به دارايي او زياد است يا اگر پول را براي لباس مصرف كند به حال او ضرر دارد يا موجب عسر و حرج است چه تكليفي بر عهده اش است؟

ج ـ بايد به دستوري كه براي برهنگان گفته شد نماز بخواند.

س 111_ در چه صورت مي توان لباس عاريه را پذيرفت؟

ج ـ كسي كه لباس ندارد اگر ديگري لباس به او ببخشد يا عاريه دهد چنانچه قبول كردن آن براي او مشقت نداشته باشد بايد قبول كند.

س 112_ آيا مي توان از كسي طلب عاريه كرد؟

ج ـ اگر عاريه كردن يا طلب بخشش براي او سخت نيست از كسي كه لباس دارد طلب بخشش يا عاريه نمايد.

س 113_ پوشيدن لباس كه براي بعضي اشخاص معمول نيست آيا جايز است؟

ج ـ پوشيدن لباسي كه پارچه يا رنگ و يا دوخت آن براي كسي كه مي خواهد آن بپوشد معمول نيست مانند اينكه اهل علم لباس نظامي بپوشد احتياط واجب ترك آن است.

س 114_ آيا نماز خواندن با لباسي كه معمول نيست جايز است؟

ج ـ اگر با آن لباس نماز بخواند اشكال ندارد.

س 115_ آيا مرد و زن مي توانند لباس يكديگر را بپوشد؟

ج ـ بنا بر احتياط مرد لباس زنانه و زن لباس مردانه به طور دائم نپوشد.

س 116_ آيا زن و مرد با لباس يكديگر مي توانند نماز بخوانند؟

ج ـ اگر با آن لباس نماز بخواند اشكال ندارد.

س 117_ آيا زن و مرد مي توانند به طو موقت لباس يكديگر را بپوشاند؟

ج ـ اگر موقت لباس ديگري را بپوشند اشكال ندارد.

س 118_ كسي كه وظيفه اش خوابيده نماز خواندن است اگر برهنه باشد و لحاف او نجس يا ابريشم خالص و يا از اجزاي حيوان حرام گوشت باشد چگونه بايد نمازش را بخواند؟

ج ـ بايد در نماز اگر پوشيدن صدق نمايد خود را با آن نپوشاند.

مواردی كه لازم نيست بدن و لباس نمازگزار پاك باشد

س 119_ صورت اولي كه اگر بدن يا لباس نمازگزار نجس باشد نماز او صحيح است كدام است؟

ج ـ بر اثر زخم يا جراحت و يا دملي كه در بدن اوست لباس يا بدنش به خون آلوده شده باشد.

س 120_ صورت دوم و سومي كه اگر بدن يا لباس نمازگزار نجس باشد نماز او صحيح است كدام است؟

ج ـ دوم: بدن يا لباس او به مقدار كمتر از درهم كه تقريباً به اندازه يك اشرفي است به خون آلوده باشد. سوم: ناچار باشد با بدن يا لباس نجس نماز بخواند.

س 121_ اگر فقط لباس نمازگزار نجس باشد در چند صورت نماز او صحيح است؟

ج ـ در دو صورت نماز او صحيح است.

س 122_ صورت اولي كه نمازگزار مي تواند با لباس نجس نماز بخواند كدام است؟

ج ـ (اين است كه:) لباسهاي كوچك او مانند جوراب و عرق چين نجس باشد.

س 123_ صورت دومي كه نمازگزار مي تواند با لباس نجس نماز بخواند كدام است؟

ج ـ (اين است كه:) لباس زني كه پرستار پسر بچه خود مي باشد و با بول او لباسش نجس شده باشد.

س 124_ اگر در بدن يا لباس نمازگزار خون زخم يا جراحت و يا دمل باشد چه وظيفه اي دارد؟

ج ـ چنانچه آب كشيدن بدن يا لباس و يا عوض كردن لباس براي او سخت است تا وقتي كه زخم يا جراحت و يا دمل خوب نشده است مي تواند با آن خون نماز بخواند. همچنين است اگر چركي كه با خون بيرون آمده يا دوايي كه روي زخم گذاشته اند و نجس شده در بدن يا لباس او باشد.

س 125_ در چه صورت جايز است كه خون بريدگي و زخم مختصر را تطهير نمود؟

ج ـ اگر خون بريدگي و زخم مختصري كه به زودي خوب مي شود و شستن آن آسان است در بدن يا لباس نمازگزار باشد بايد آن را تطهير نمايد علي الاحوط.

س 126_ آيا هنگامي كه جايي از بدن يا لباس كه از زخم فاصله دارد به رطوبت نجس شود جايز است با آن نماز خواند؟

ج ـ جايز نيست با آن نماز بخواند.

س 127_ چه هنگامي جايز است كه با بدن يا لباسي كه از رطوبت زخم آلوده شده نماز خواند؟

ج ـ مقداري از بدن يا لباس كه معمولاً با رطوبت زخم آلوده مي شود نماز خواندن با آن مانعي ندارد.

س 128_ آيا مي توان با لباسي كه خون از زخم دهان و بيني بر آن ريخته نماز بخواند؟

ج ـ اگر از زخمي كه دردهان و بيني و مانند آن است خوني به بدن يا لباس برسد بنا بر احتياط واجب با آن نماز نخواند.

س 129_ در چه صورت با خون بواسير مي توان نماز خواند؟

ج ـ در صورتي كه دانه هايش بيرون نباشد.

س 130_ آيا خون بواسيري كه دانه هايش بيرون است نمي توان نماز خواند؟

ج ـ با خون بواسيري كه دانه هاي آن بيرون است نيز مي شود نماز خواند.

س 131_ كسي كه بدنش زخم است اگر در بدن يا لباس خود خوني ببيند و نداند از زخم است يا خون ديگر، چه وظيفه اي دارد؟

ج ـ جايز است با آن نماز بخواند.

س 132_ اگر چند زخم در بدن به اندازه اي نزديك به هم باشد كه يك زخم حساب شود آيا مي توان با آن نماز خواند ؟

ج ـ اگر چند زخم در بدن باشد و به اندازه اي نزديك به هم باشد كه يك زخم حساب شود تا وقتي همه خوب نشده است نماز خواندن با آن اشكال ندارد.

س 133_ اگر زخمها از هم دور بودند چه وظيفه اي داريم؟

ج ـ اگر به قدري دور باشد كه هر كدام يك زخم حساب شود هر كدام كه خوب شد بايد براي نماز بدن و لباس را از خون آن آب بكشد.

س 134_ حكم نماز كسي كه مقدار بسيار كمي خون حيض يا نفاس يا استحاضه يا خون سگ يا خوك يا كافر يا مردار در بدن يا لباس نمازگزار باشد چيست؟

ج ـ نماز او بنا بر احتياط باطل است.

س 135_ آيا بودن مقدار بسياري از خون حيوان حرام گوشت نيز باطل كننده نماز است؟

ج ـ همچنين است خون حيوان حرام گوشت بنا بر احتياط.

س 136_ در چه صورت و با چه خونهايي مي توان نماز خواند؟

ج ـ خونهاي ديگر مانند خون بدن انسان يا خون حيوان حلال گوشت اگر چه در چند جاي بدن و لباس باشد در صورتي كه روي هم كمتر از در هم باشد كه تقريبا به اندازه يك اشرفي مي شود نمازخواندن با آن اشكال ندارد.

س 137_ خوني كه به لباس بي آستر و به پشت آن برسد چند خون حساب مي شود؟

ج ـ اگر لباس نازك باشد يك خون حساب مي شود.

س 138_ اگر پشت لباس جدا حساب شود خوني كه به پشت آن رسيده چند خون حساب مي شود؟

ج ـ اگر پشت آن جدا حساب شود بايد هر كدام را جدا به شمار آورد.

س 139_ در چه صورت با خوني كه پشت و روي لباس است مي توان نماز خواند؟

ج ـ اگر خوني كه در پشت و روي لباس است روي هم رفته كمتر از درهم باشد نماز با آن صحيح و اگر بيشترباشد نماز با آن باطل است.

س 140_ اگر خون روي لباس كه آستر دارد بريزد و به آستر آن برسد و يا به آستر بريزد و روي لباس خوني شود چه وظيفه اي داريم؟

ج ـ بايد هر كدام را جدا حساب نمود پس اگر خون روي لباس و آستر كمتر از درهم باشد نماز با آن صحيح است و اگر بيشتر باشد نماز باطل است.

س 141_ اگر خون روي لباس كه آستر دارد بريزد و به آستر آن برسد و يا به آستر بريزد و روي لباس خود شود چگونه بايد عمل نمود؟

ج ـ بايد هر كدام را جدا حساب نمود.

س 142_ در چه صورت اگر خون روي لباس يا آستر بريزد و به ديگري سرايت كند نماز را باطل مي كند؟

ج ـ اگر خون روي لباس و آستر كمتر از درهم باشد نماز با آن صحيح و اگر بيشتر باشد نماز باطل است.

س 143_ در چه صورت خون بدن يا لباس كه كمتر از درهم باشد و رطوبتي به آن برسد موجب ابطال نماز مي گردد؟

ج ـ اگر خون بدن يا لباس كمتر از درهم باشد و رطوبتي به آن برسد در صورتي كه خون و رطوبتي كه به آن رسيده به اندازه درهم يا بيشتر شود و اطراف را آلوده كند نماز با آن باطل است.

س 144_ اگر رطوبت و خون به اندازه درهم نشود آيا نماز خواندن با آن جايز است؟

ج ـ بنا بر احتياط مستحب نماز خواندن با آن اشكال دارد.

س 145_ اگر بدن يا لباس خوني نشود ولي بر اثر رسيدن به خون نجس شود چه وظيفه اي داريم؟

ج ـ اگر چه مقداري كه نجس شده كمتر از درهم باشد بنا بر احتياط مستحب با آن نماز نخواند.

س 146_ آيا جايز است با خوني كه در بدن يا لباس است و كمتر از درهم مي باشد و نجاست ديگري به آن برسد مثلاًًًًً يك قطره بول روي آن بريزد نماز بخواند؟

ج ـ نماز خواندن با آن جايز نيست.

س 147_ در چه صورت با لباسهاي كوچك نجس مي توان نماز خواند؟

ج ـ اگر لباسهاي كوچك نمازگزار مانند عرق چين و جوراب كه نمي شود با آن عورت را پوشاند نجس باشد چنانچه از مردار و حيوان حرام گوشت درست نشده باشد نماز با آن صحيح است.

س 148_ آيا با انگشتر نجس مي توان نماز خواند؟

ج ـ اگر با انگشتر نجس نماز بخواند اشكال ندارد.

س 149_ حكم همراه بودن چيزهاي نجس مانند: دستمال، كليد و چاقوي نجس همراه نمازگزار چيست؟

ج ـ جايز است همراه نمازگزار باشد.

س 150_ زني كه پرستار پسر بچه خود است و با بول او لباسش نجس شده و بيش از يك لباس ندارد چه وظيفه اي دارد؟

ج ـ چنانچه نتواند لباس ديگري بخرد يا كرايه و يا عاريه نمايد و هر شبانه روزي يك مرتبه لباس خود را آب بكشد اگر چه تا روز ديگر لباس اش با بول بچه نجس شود مي تواند با آن نماز بخواند ولي  بهتر است لباس خود را طرف عصر براي نماز ظهر و عصر آب بكشد.

س 151_ اگر پرستار بيشتر از يك لباس داشت ولي ناچار بود هم آنها را بپوشد چه وظيفه اي دارد؟

ج ـ چنانچه شبانه روزي يك مرتبه هم آنهارا آب بكشد كافي است.

س 152_ اگر لباس پرستار بچه چنانچه به بول دختر بچه يا پسر بچه اي كه از خودش نيست نجس شود چه تكليفي بر عهده اوست؟

ج ـ اگر روزي يك مرتبه آن را آب بكشد و نتواند لباس ديگري تهيه كند مي تواند با آن نماز بخواند.

مستحبات لباس نمازگزار

س 153_ چه چيزهايي در لباس نمازگزار مستحب است؟

ج ـ چند چيز در لباس نمازگزار مستحب است: از جمله بستن عمامه يا تحت الحنك، پوشيدن عبا، لباس سفيد و پاكيزه ترين لباسها، استعمال بوي خوش و دست كردن انگشتر عقيق.

مكروهات لباس نمازگزار

س 154_ چه چيزهايي در لباس نماز گزار مكروه است؟

ج ـ چند چيز در لباس نمازگزار مكروه است. از جمله: پوشيدن لباس سياه ـ مگر از براي عزاي معصومين عليهم السلام كه مستحب مي باشد ـ لباسهاي چرك، تنگ، لباس شرابخوار، لباس كسي كه از نجاست پرهيز نمي كند و لباسي كه داراي نقشي و عكس است، باز بودن تكمه هاي لباس و به دست كردن انگشتري كه نقش صورت دارد.

مكان نمازگزار

س 155_ مكان نمازگزار چند شرط دارد؟

ج ـ مكان نمازگزار نُه شرط دارد.

س 156_ شرط اول و دوم مكان نمازگزار چيست؟

ج ـ اول: مباح باشد. دوم: بي حركت باشد.

س 157_ شرط سوم و چهارم مكان نمازگزار چيست؟

ج ـ سوم: بتواند نماز را در آن مكان تمام كند. چهارم: ماندن در آن مكان حرام نباشد.

س 158_ شرط پنجم و ششم مكان لباس نمازگزار چه مي باشد؟

ج ـ پنجم: ايستادن يا نشستن بر آن حرام نباشد. ششم: بتواند قيام ركوع و سجود را انجام دهد.

س 159_ شرط هفتم و هشتم مكان نمازگزار چيست؟

ج ـ هفتم: جلوتر يا مساوي با مرقد معصوم عليه السلام نباشد. هشتم: مكان نجس مرطوب نباشد.

س 160_ شرط نهم مكان نمازگزار چيست؟

ج ـ نهم: جاي پيشاني برابر با زانوها و سر انگشتان پا باشد.

س 161_ حكم نماز كسي كه در مكان غصبي نماز خوانده چيست؟

ج ـ كسي كه در ملك غصبي نماز مي خواند اگر چه روي فرش تخت و مانند آن باشد نمازش باطل است.

س 162_ آيا مي توان زير سقف غصبي نماز خواند؟

ج ـ نماز خواندن در زير سقف غصبي و خيمه غصبي چنانچه تصرف در غصب نباشد اشكال ندارد.

س 163_ حكم نماز خواندن در ملكي كه منفعت آن  مال ديگري است چه مي باشد؟

ج ـ بدون اجازه او باطل است. مثلاًًًًً در خانه اجاره اي اگر صاحب خانه يا ديگري بدون اجازه مستأجر نماز بخواند نمازش باطل است.

س 164_ حكم خواندن نماز در ملكي كه ديگري در آن حقي دارد چيست؟

ج ـ نمي شود در آن نماز خواند. مثلاًًًًً اگر ميت وصيت كرده باشد كه ثلث مال او را به مصرفي برسانند تا وقتي ثلث را جدا نكنند نمي شود در آن نماز خواند.

س 165_ آيا مي توان جاي كسي را كه در مسجد نشسته گرفت و آنجا نماز خواند؟

ج ـ كسي كه در مسجد نشسته اگر ديگري جاي او را غصب كند و در آنجا نماز بخواند نمازش اشكال دارد.

س 166_ اگر در جايي كه نمي داند غصبي است نماز بخواند و بعد از نماز بفهمد يا در جايي كه غصبي بودن آن را فراموش كرده نماز بخواند و بعد از نماز يادش بيايد حكم نمازش چيست؟

ج ـ نماز او صحيح است.

س 167_ كسي كه خودش جايي را غصب كرده اگر فراموش كند و آنجا نماز بخواند حكم نمازش چه مي باشد؟

ج ـ اگر چه حكم به بطلان نمازش نمي توان كرد اما بنا به احتياط به آن نماز اكتفا ننموده و در جاي ديگر دوباره آن را بخواند.

س 168_ اگر كسي بداند جايي غصبي است ولي نداند در جاي غصبي نماز باطل است و در آنجا نماز بخواند چه تكليفي دارد؟

ج ـ چنانچه جاهل مقصر باشد نماز او باطل است.

س 169_ در چه صورت نماز كسي كه ناچار است نماز واجب را سواره بخواند باطل است؟

ج ـ چنانچه حيوان سواري يا طين و يا حتي نعل آن غصبي باشد نماز او باطل است.

س 170_ آيا مي توان نماز غصبي سواره بر آن حيوان خواند؟

ج ـ اگر بخواهد بر روي آن حيوان نماز مستحبي بخواند نماز او باطل است.

س 171_ كسي كه در ملكي با ديگري شريك است آيا مي تواند در آن ملك نماز بخواند؟

ج ـ اگر سهم او جدا نباشد بدون اجازه شريكش نمي توان در آن ملك تصرف كند و نماز بخواند.

س 172_ آيا مي تواند در جايي عرفا حال اوست نماز بخواند؟

ج ـ در قسمتي كه عرفا سهم او مي باشد.

س 173_ حكم ملكي كه با عين پولي كه خمس و زكات آن  نداده خريده شده چيست؟

ج ـ تصرف در آن ملك حرام و نماز در آن اشكال دارد.

س 174_ اگر صاحب ملك به زبان اجازه نماز خواندن بدهد و انسان بداند قلب راضي نيست حكم نماز در ملك او چيست؟

ج ـ نماز خواندن در ملك او باطل است.

س 175_ اگر صاحب ملك به زبان اجازه ندهد اما انسان يقين كند قلب راضي است حكم نماز در ملك او چيست؟

ج ـ نماز صحيح مي باشد.

س 176_ حكم تصرف و نماز خواندن در ملك ميتي كه خمس يا زكات بدهكار است چيست؟

ج ـ حرام و نماز خواندن در آن اشكال دارد.

س 177_ اگر بدهي ميت را بدهند يا ضامن شوند كه ادا نمايند آيا مي توان ملك او را تصرف و در آن نماز خواند؟

ج ـ تصرف و نماز در ملك او اشكال ندارد.

س 178_ آيا مي توان در ملك ميت كه بدهكار است نماز خواند و تصرف كرد؟

ج ـ حرام و نماز در آن اشكال دارد.

س 179_ در چه صورت جايز است كه درملك ميت تصرف نمود و در آنجا نماز خواند؟

ج ـ اگر ضامن شوند كه قرضهاي او را بپردازند يا اينكه طلبكارها و وصي ميت و يا طلبكارها و حاكم شرع اجازه بدهند تصرف و نماز در ملك او اشكال ندارد.

س 180_ حكم تصرف و خواندن نماز در ملك ميتي كه قرض ندارد ولي بعضي از ورثه او صغير يا ديوانه و يا غايب  باشند چيست؟

ج ـ تصرف در ملك او حرام و نماز در آن باطل است. مگر با اجازه ولي يا آن مقدار از تصرف در ملك بقيه ورثه با اجازه آنها كه عرفا تصرف در ملك قاصرين حساب نشود.

س 181_ حكم نماز خواندن در مسافرخانه حمام و مانند آن كه براي واردين آماده شده چيست؟

ج ـ اشكال ندارد زيرا به رضايت او اطمينان دارد.

س 182_ در غير مكانهايي نظير مسافرخانه، حمام و مانند آن در چه صورت مي توان نماز خواند؟

ج ـ در غير اين موارد در صورتي مي شود نماز خواند كه مالك آن اجازه بدهد يا حرفي بزند كه معلوم شود و براي نماز خواندن اذن داده است. مثلاًًًًً به كسي اجازه دهد، در ملك او بنشيند و  بخوابد كه از آن فهميده مي شود براي نماز خواندن نيز اذن داده است.

س 183_ شرط دوم مكان نمازگزار چه بود؟

ج ـ مكان نماز گزار بايد ثابت و بي حركت باشد.

س 184_ اگر كسي بر اثر تنگي وقت يا به جهت ديگر ناچار باشد در جايي كه حركت دارد مانند: اتومبيل، كشتي و قطار نماز بخواند، چه بايد عمل كند؟

ج ـ به قدري كه ممكن است بايد در حال حركت چنانچه استقرار بدن از بين برود، چيزي نخواند. البته اگر موالات و پي در پي بودن نماز از بين نرود.

س 185_ اگر موالات نماز به هم بخورد چگونه بايد نماز را بخواند؟

ج ـ در حال حركت نماز خود را بخواند.

س 186_ اگر وسيله نقليه از قبله به طرف ديگري حركت كند چه وظيفه بر عهده نمازگزار است؟

ج ـ بايد به طرف قبله برگردد.

س 187_ در چه صورتي نماز خواندن در اتومبيل، كشتي، قطار و مانند آن مانعي ندارد؟

ج ـ وقتي ايستاده است، مانعي ندارد.

س 188_ حكم نماز خواندن روي خرمن گندم، جو و مانند آن چيست؟

ج ـ چنانچه نمي شود بي حركت ماند نماز باطل است.

س 189_ شرط سوم مكان نمازگزار چيست؟

ج ـ بايد بر اتمام نماز قدرت داشته باشد.

س 190_ در جايي كه بر اثر باد يا باران و يا زيادي جمعيت انسان اطمينان دارد كه نمي تواند نماز را تمام كند چه وظيفه اي دارد؟

ج ـ نبايد نماز را شروع نمايد ولي چنانچه شك دارد و احتمال مي دهد كه بتواند نماز را تمام كند مي تواند نماز را شروع نمايد و اگر نماز تمام شد صحيح خواهد بود.

س 191_ شرط چهارم مكان نمازگزار چيست؟

ج ـ در جايي كه ماندن در آن مكان حرام است مثلاًًًًً زير سقفي كه نزديك است خراب شود نماز نخواند.

س 192_ شرط پنجم مكان نمازگزار چيست؟

ج ـ روي چيزي كه ايستادن و نشستن روي آن حرام است مانند فرشي كه اسم خدا بر آن نوشته شده نماز نخواند.

س 193_ شرط ششم مكان نمازگزار چيست؟

ج ـ در جايي كه سقف آن كوتاه است و نمي تواند در آنجا راست بايستد يا به اندازه اي كوچك است كه جاي ركوع و سجود ندارد نماز نخواند.

س 194_ اگر ناچار بود در چنين جايي نماز بخواند چگونه بايد عمل كند؟

ج ـ بايد به قدري كه ممكن است قيام، ركوع و سجود را بجا آورد.

س 195_ شرط هفتم مكان نمازگزارچيست؟

ج ـ جلوتر از قبرمطهر معصوم و ائمه معصومين عليهم السلام نماز نخواند.

س 196_ آيا مي توان مساوي با قبر معصوم عليه السلام نماز خواند؟

ج ـ بنا بر احتياط واجب مساوي با آن نماز نخواند.

س 197_ در صورتي كه ديواري بين نمازگزار و قبر مطهر باشد آيا مي توان جلوتر از قبر نماز خواند؟

ج ـ اگر در نماز چيزي مانند ديوار بين او و قبر مطهر باشد كه بي احترامي نشود اشكال ندارد ولي فاصله شدن صندوق شريف، ضريح و پارچه اي كه روي آن افتاد، كافي نيست.

س 198_ شرط هشتم مكان نمازگزار چيست؟

ج ـ اگر مكان نمازگزار نجس است طوري تر نباشد كه رطوبت آن به بدن يا لباس او برسد و بنا بر احتياط مستحب مكان نمازگزار اصلاً نجس نباشد.

س 199_ شرط مكاني كه پيشاني روي آن گذاشته مي شود چيست؟

ج ـ جاي پيشاني اصلاً نجس نبايد باشد و اگر نجس و خشك بود نماز باطل است.

س 200_ شرط نهم مكان نمازگزار چيست؟

ج ـ جاي پيشاني نمازگزار از جاي زانوها و سر انگشتان پاي او بيش از چهار انگشت بسته بالاتر يا پايين تر نباشد.

چند مسأله

س 201_ آيا لازم است كه زن در غير نماز جماعت، عقب تر از مرد بايستد؟

ج _ لازم نيست در غير نماز جماعت، زن در حال نماز عقب تر از مرد بايستد.

س 202_ آيا لازم است جاي سجده زن از جاي ايستادن مرد عقب تر باشد؟

ج_  لازم نيست جاي سجده او از جاي ايستادن مرد، كمي عقب تر باشد، گر چه بهتر است.

س 203_ حكم برابر ايستادن با مرد يا جلوتر از مرد ايستادن آن در هنگام نماز چيست؟

ج _ مكروه است زن برابر مرد يا جلوتر از او بايستد و با هم وارد نماز شوند.

س 204_ اگر زن برابر مرد و يا جلوتر از مرد ايستاد و يا باهم وارد نماز شدند، آيا لازم است نماز را دوباره بخواند؟

ج_ اگر چنين شد واجب نيست كه نماز را دوباره بخوانند؟

س 205_ اگر كسي بعد از زن مشغول نماز شد، آيا لازم است نماز را دوباره بخواند؟

ج_  كسي كه بعد مشغول نماز شده، واجب نيست نمازش را دوباره بخواند.

س 206_ در چه صورت نماز خواندن زن و مرد در يك مكان اشكال ندارد؟

ج_ اگر بين مرد و زن، ديوار يا پرده و يا چيز ديگري باشد كه يكديگر را نبينند يا بين آنان حداقل 10 ذراع كه تقريبا 5 متر مي شود فاصله باشد و يا مكان يكي از آنان به قدي بلند باشد كه نگويند آن جلوتر از مرد يا برابر او ايستاده است، كراهت ندارد.

س 207_ آيا زن و مرد نامحرم مي توانند وارد اتاقي كه كسي آنجا نيست، بشوند؟

ج_ بودن مرد و زن نامحرم، در اتاقي كه كسي آنجا نيست و كسي نيز نمي تواند وارد شود، حرام است.

س 208_ حكم نماز خواندن در آن اتاق چيست؟

ج_ بنا بر احتياط واجب، نماز در آنجا صحيح نيست.

س 209_ در چه صورتي نماز خواندن در اتاق فوق الذكر بي اشكال است؟

ج_ اگر يكي از آنها مشغول نماز باشد و ديگري كه با او نامحرم است وارد شود نماز او اشكال ندارد.

س 210_ آيا مي توان در جايي كه تار و مانند آن استعمال مي كنند، نماز خواند؟

ج_ در صورتي كه مصداق اعانت بر اثم عرفاً نباشد، اشكال ندارد.

س 211_ آيا مي توان داخل خانه كعبه و يا بر بام آن نماز واجب خواند؟

ج_ بنا بر احتياط مستحب داخل خانه كعبه و بر بام آن نماز واجب نخواند.

س 212_ حكم خواندن نماز مستحبي در خانه يا بر بام كعبه چيست؟

ج_ خواندن نماز مستحب در خانه كعبه و بر بام آن اشكال ندارد بلكه مستحب است درون كعبه مقابل هر ركن دو ركعت نماز بخواند.

مستحبات مكان نمازگزار

س 213_ در شرع مقدس اسلام بهتر است نماز را كجا خواند؟

ج_ در شرع مقدس اسلام بسيار سفارش شده كه نماز را در مسجد بخوانند.

س 214_ آيا از نظر فضيلت، مساجد با هم فرق دارند؟

ج_ بهتر از همه مسجدها «مسجد الحرام» است، سپس «مسجد پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم» سپس «مسجد كوفه» سپس «مسجد بيت المقدس» سپس مسجد جامع هر شهر، سپس مسجد محله و سپس مسجد بازار.

س 215_ بهتر است زن ها نماز را كجا بخوانند؟

ج_ براي زنها، نماز خواندن در خانه بهتر است، ولي اگر بتوانند كاملا خود را از نامحرم حفظ كنند، بهتر است در مسجد نماز بخوانند.

س 216_ حكم نماز  خواندن در حرم امامان عليهم السلام چيست؟

ج_ نماز در حرم امامان عليهم السلام مستحب، بلكه بهتر از مسجد است.

س 217_ نماز خواندن در حرم مطهر مولا اميرالمومنين علي عليه السلام چقدر فضيلت دارد؟

ج_ نماز در حرم مطهر حضرت امير المومنين علي عليه السلام برابر با دويست هزار نماز است.

س 218_ فضيلت نماز خواندن درحرم مطهر امام حسين عليه السلام چقدر است؟

ج_ نماز نزد قبر حضرت امام حسين عليه السلام، هر ركعتش برابر است با هزار حج عمره، هزار برده آزاد كردن و هزار مرتبه جهاد كردن در ركاب پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم.

س 219_ حكم زياد رفتن به مسجد و رفتن به مسجدي كه نمازگزار ندارد، چيست؟

ج_ مستحب است.

س 220_ نماز خواندن در خانه اي كه در همسايگي مسجد است، چه حكمي دارد؟

ج_ همسايه مسجد اگر عذري نداشته باشد، مكروه است در غير مسجد نماز بخواند.

س 221_ با كسي كه در مسجد حاضر نمي شود، چگونه بايد رفتار نمود؟

ج_ مستحب است انسان با كسي كه در مسجد حاضر نمي شود، غذا نخورد، دركارها با او مشورت نكند، همسايه او نشود، از او زن نگيرد و به او زن نيز ندهد.

مكروهات مكان نمازگزار

س 222_ نماز خواندن در چه جاهايي مكروه است؟

ج_ در حمام، زمين نمكزار، در مقابل انسان، مقابل دري كه باز است، در جاده، خيابان و كوچه مکروه است.

س 223_ در چه صورت نماز خواندن در خيابان حرام مي شود؟

ج_ اگر براي كساني كه عبور مي كنند زحمت باشد، حرام است.

س 224_ اگر نماز را در خيابان خواند و مزاحم مردم شد، حكم نمازش چه مي شود؟

ج_ بنا بر احتياط واجب نماز را اعاده كند.

س 225_ در چه جاهاي ديگري نماز خواندن مكروه است؟

ج_ مقابل آتش و چراغ، در آشپزخانه و هر جا كه كوزه آتش باشد، مقابل چاه و چاله اي كه محل بول باشد، روبروي عكس و مجسمه چيزي كه روح دارد، در اتاقي كه شخص جنب در آن باشد، در جايي كه عكس باشد اگر چه روبروي نمازگزار نباشد، مقابل قبر، روي قبر، بين دو قبر و در قبرستان.

س 226_ در چه صورت مقابل مجسمه اي كه روح داده، نماز خواندن اشكال ندارد؟

ج_ اگر روي آن پرده اي بكشند.

س 227_ كسي كه در محل عبور مردم يا روبروري كسي نماز مي خواند، مستحب است چه اعمالي انجام دهد؟

ج_ مستحب است جلوي خود چيزي بگذارد و اگر چوب يا ريسماني باشد كافي است.