احکام خريد و فروش سئوال 1_ در خرید و فروش چه چیزهایی مستحب است؟ جواب _ در خرید و فروش چند چیز مستحب است: اول_ یاد گرفتن احکام آن، بیش از مقداری که مورد حاجت و ابتلا است. اما یادگیری به مقدار حاجت واجب است. حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند: کسی که می خواهد خرید و فروش کند، باید احکام آن را یاد بگیرد و اگر پیش از یاد گرفتن احکام آن خرید و فروش کند بر اثر معامله های باطل و شبهه ناک به هلاکت می افتد. دوم_ در قیمت جنس بین مشتریهای مسلمان فرق نگذارد. سوم_ در قیمت جنس سخت گیری نکند. چهارم_ چیزی را که می فروشد، زیادتر بدهد و آنچه را می خرد کمتر بگیرد. پنجم_ کسی که با او معامله کرده، اگر پشیمان شود و از او تقاضا کند معامله را بر هم بزند، بپذیرد. س 2_ اگر انسان نداند، معامله ای که کرده صحیح است یا باطل، آیا می تواند در مالی که گرفته تصرف نماید؟ ج _ چنانچه بعد از معامله باشد، می تواند در مالی که گرفته، تصرف نماید. س 3_ کسب در چه صورتی واجب است؟ ج _ کسی که مال ندارد و مخارجی بر او واجب است مانند جزح زن و بچه، باید کسب کند. س 4_ در چه صورتی کسب مستحب است؟ ج _ برای کارهای مستحب مانند وسعت دادن به عیالات و دستگیری از فقرا کسب کردن مستحب است. معامله مکروه س 5_ معاملات مکروه چند تا می باشد؟ ج _ عمده معاملات مکروه از این قرار است: 1. ملک فروشی. 2. قصابی. 3. کفن فروش. 4. معامله با مردمان پست. 5. معامله بین اذان صبح و اول آفتاب. 6. کار خود را خرید و فروش گندم، جو و مانند آن قرار دادن. 7. برای خرید جنسی که دیگری می خواهد بخرد داخل معامله او شدن. معاملات حرام س 6_ معاملات حرام چند قسم است: ج _ معاملات حرام شش قسم است: اول_ خرید و فروش عین نجس. مگر سگ شکاری و عبد نجس و چنانچه عین نجس منفعت عقلایی داشته باشد و آن منفعت، حلال باشد، معامله با آن صحیح است. دوم_ خرید و فروش مال غصبی. سوم_ خرید و فروش چیزی که مال نیست. مانند بعضی از حیوانات درنده البته برای منفعت عقلایی اشکال ندارد. چهارم_ معامله چیزی که منافع معمولی آن فقط کار حرام باشد. مانند وسایل قمار. پنجم_ معامله ای که در آن ربا باشد. ششم_ فروش جنسی که با چیز دیگری مخلوط است. در صورتی که آن چیز معلوم نباشد و فروشنده نیز به خریدار نگوید. مانند فروختن روغنی که با پیه مخلوط شده است. این عمل را غش می گویند. س 7_ رسول اکرم درباره کسی که در معامله غش می کند چه فرموده است؟ ج _ فرمود: از ما نیست کسی که در معامله با مسلمانان غش کند یا به آنان ضرر بزند و یا تقلب و حیله نماید و هر که با برادر مسلمان خود غش کند، خدا برکت را از روزی او برمی دارد و راه معاش او را می بندد و او را به خودش واگذار می کند. س 8_ فروختن چیز پاکی که نجس شده و آب کشیدن آن ممکن باشد، چه حکمی دارد؟ ج _ اشکال ندارد. س 9_ اگر مشتری چیز پاکی را که نجس شده برای کاری بخواهد که شرط آن پاک بودن است فروشنده چه تکلیفی دارد؟ ج _ بنابراحتیاط واجب باید فروشنده نجس بودن آن را به او بگوید. س 10_ اگر چیز پاکی مانند روغن و نفت که آب کشیدن آن ممکن نیست. نجس شود چنانچه مشتری آن را برای کاری بخواهد که شرط اش پاک بودن است _ مثلا روغن نجس را برای خوردن بخواهد _ فروشنده چه تکلیفی دارد؟ ج _ لازم است فروشنده نجاست آن را به مشتری بگوید. س 11_ اگر مشتری آن چیز را برای کاری بخواهد که شرط آن پاک بودن نیست _ مثلا نفت را برای سوزاندن بخواهد _ فروش آن چه حکمی دارد؟ ج _ اشکال ندارد. س 12_ خرید و فروش داروهای نجس در چه صورت اشکال دارد؟ ج _ در صورت اعلام نجاست آن به مشتری اشکال ندارد. س 13_ خرید و فروش روغن داروهای روان و عطرهایی که از کشورهای غیر اسلامی می آورند چه حکمی دارد؟ ج _ اگر نجس بودن آن معلوم نباشد اشکال ندارد. س 14_ خرید و فروش روغنی که از حیوان بعد از جان دادن آن در شهر کفار و از دست کفار می گیرند، چه حکمی دارد؟ ج _ چنانچه در شهر کفار و از دست کفار بگیرند و از حیوانی باشد که اگر رگ آن را ببرند خون از آن جستن می کند نجس است و معامله آن در صورتی که آن را برای کاری بخواهند که شرط اش پاک بودن باطل می باشد. س 15_ خرید و فروش پوست روباه چه حکمی دارد؟ ج _ اگر روباه و مانند آن را به غیر از دستور شرعی کشته باشند یا خودش مرده باشد خرید و فروش پوست آن بنابراحتیاط جایز نیست. س 16_ خرید و فروش گوشت، پیه و چرمی که از کشورهای غیر اسلامی می آورند یا از دست کفار گرفته می شود چه حکمی دارد؟ ج _ باطل است. س 17_ در چه صورت خرید و فروش موراد مذکور اشکال ندارد؟ ج _ اگر انسان بداند از حیوانی است که به دستور شرعی کشته شده، خرید و فروش آن اشکال ندارد. س 18_ خرید و فروش گوشت پیه و چرمی که از دست مسلمان گرفته می شود چه حکمی دارد؟ ج _ اشکال ندارد. س 19_ خرید و فروش مواد مذکور در چه صورتی دچار اشکال می شود؟ ج _ اگر انسان بداند آن مسلمان آن را از دست کافر گرفته و تحقیق نکرده که از حیوانی است که به دستور شرعی کشته شده یا نه خریدن آن حرام و معامله باطل است. س 20_ خرید و فروش مسکرات چه حکمی دارد؟ ج _ خرید و فروش مسکرات یعنی چیزهایی که انسان را مست می کند حرام و معامله آن باطل است. س 21_ فروختن مال غصبی چه حکمی دارد؟ ج _ باطل است. س 22_ فروشنده مال غصبی چه تکلیفی دارد؟ ج _ فروشنده باید پولی را که از خریدار گرفته به او برگرداند. س 23_ اگر خریدار قصدش از اول معامله این باشد که پول جنس را ندهد معامله چه حکمی پیدا می کند؟ ج _ معامله اشکال دارد. س 24_ اگر مشتری بخواهد پول جنس را بعدا از حرام بدهد آیا معامله باطل می گردد؟ ج _ معامله صحیح است. ولی باید مقداری را که بدهکار است از مال حلال بدهد. س 25_ خرید و فروش آلات لهو مانند تار و ساز حتی سازهای کوچک چه حکمی دارد؟ ج _ حرام است. س 26_ اگر چیزی را که می توان استفاده حلال از آن برد به قصد این بفروشد که در حرام مصرف شود این معامله چه حکمی پیدا می کند؟ ج _ اگر مثلا انگور را به قصد تهیه شراب بفروشد معامله آن حرام و باطل است. س 27_ حکم ساختن و خرید و فروش مجسمه چیست؟ ج _ کراهت دارد. س 28_ اگر مجسمه را برای عبادت باشد خرید و فروش آن چه حکمی پیدا می کند؟ ج _ حرام است. س 29_ حکم خرید چیزی که از قمار یا دزدی و یا از معامله باطل تهیه شده چیست؟ ج _ حرام است. س 30_ کسی که آن را خریده چه حکمی دارد؟ ج _ باید به صاحب اصلی آن را برگرداند. س 31_ حکم معامله روغنی که با پیه مخلوط است چه می باشد؟ ج _ چنانچه فروشنده آن را معین کند مثلا بگوید این یک من روغن را می فروشم معامله به مقدار پیه آن باطل می باشد و پولی که فروشنده برای پیه آن گرفته مال مشتری و پیه مال فروشنده است و مشتری می تواند معامله روغن خالصی را که در آن است بر هم بزند. س 32_ اگر فروشنده معین نکند بلکه یک من روغن بفروشد بعد روغنی که پیه دارد بدهد مشتری چه تکلیفی دارد؟ ج _ مشتری می تواند آن روغن را پس بدهد و روغن خالص مطالبه نماید. س 33_ اگر کسی مقداری از جنسی را که با وزن یا پیمانه می فروشند را به زیادتر از همان جنس بفروشد، این معامله چه حکمی پیدا می کند؟ ج _ ربا و حرام است و گناه یک درهم ربا بزرگتر از هفتاد مرتبه زنا با محرم می باشد. س 34_ اگر یکی از دو جنس سالم و دیگری معیوب باشد چه حکمی می یابد؟ ج _ باز هم ربا و حرام است. س 35_ اگر جنس یکی خوب و جنس دیگری بد باشد این معامله آیا حرام است؟ ج _ ربا و حرام است. س 36_ اگر دو جنس با هم تفاوت قیمت داشته باشد چنانچه بیشتر از مقداری که می دهد بگیرد چه حکمی دارد؟ ج _ باز هم ربا و حرام است. س 37_ اگر در معامله مس درست را بدهد و بیشتر از آن مس شکسته بگیرد و یا برنج صدری را بدهد و بیشتر از آن برنج گرده بگیرد و یا طلای ساخته را بدهد و بیشتر از آن طلای ناساخته بگیرد چه حکمی دارد؟ ج _ ربا و حرام است. س 38_ اگر کسی چیزی که اضافه می گیرد غیر از جنسی باشد که می فروشد مثلا یک من گندم را به یک من گندم و صد تومان بفروشد این معامله چه حکمی دارد؟ ج _ ربا و حرام است. س 39_ اگر کسی چیزی بفروشد ولی چیزی زیاد نگیرد با این حال شرط کند که خریدار کاری برای او انجام دهد آیا این معامله حرام است؟ ج _ ربا و حرام است. س 40_ اگر کسی مقدار کمتری در معامله بدهد اما چیزی ضمیمه کند مثلا یک من گندم و یک دستمال را به یک من و نیم گندم بفروشد این معامله آیا حرام است؟ ج _ اشکال ندارد به شرطی که بنابراحتیاط واجب معامله عقلایی باشد. س 41_ اگر در معامله از هر دو طرف چیزی زیاد کند مثلا یک من گندم و یک دستمال را به یک من و نیم گندم و یک دستمال بفروشد آیا این معامله حرام است؟ ج _ اشکال ندارد. س 42_ اگر کسی چیزی را که مانند پارچه با متر و ذرع می فروشند یا چیزی که مانند گردو و تخم مرغ با شماره معامله می کنند بفروشد و زیادتر بگیرد مثلا ده تخم مرغ بدهد و یازده بگیرد آیا این معامله ربا محسوب می شود؟ ج _ اشکال ندارد. س 43_ اجناس در شهرهای گوناگون چه حکمی دارد؟ ج _ جنسی که در بعضی از شهرها با وزن یا پیمانه می فروشند و در بعضی از شهرها با شماره معامله می کنند در هر شهری حکم خود آن شهر را دارد. س 44_ اگر چیزی را که می فروشد عوضی می گیرد اگر این عوض از یک جنس نباشد آیا زیادی گرفتن اشکال دارد؟ ج _ اشکال ندارد. س 45_ اگر کسی یک من برنج بفروشد و دو من گندم بگیرد آیا این معامله صحیح است؟ ج _ معامله صحیح است. س 46_ اگر کسی جنسی که می فروشد و عوضی می گیرد از یک جنس تهیه شده باشد آیا می تواند زیادی بگیرد؟ ج _ اگر از یک جنس تهیه شده باشد باید در معامله زیادی نگیرد. س 47_ آیا می توان یک من روغن فروخت و در عوض یک من و نیم پنیر گرفت؟ ج _ اشکالی ندارد اگر چه خلاف احتیاط است. س 48_ آیا می توان در معامله میوه نارس با رسیده زیادی گرفت؟ ج _ زیادی نگیرد و یا مصالحه کند. س 49_ آیا می توان گندم داد و بیشتر از آن جو گرفت؟ ج _ جو و گندم در ربا یک جنس حساب می شود پس اگر مثلا یک من گندم بدهد و یک من و پنج سیر جو بگیرد ربا و حرام است و نیز اگر مثلا ده من جو بخرد که سر خرمن ده من گندم بدهد چون جو را نقد گرفته و بعد از مدتی گندم را می دهد مانند گرفتن زیادی بوده و حرام می باشد. س 50_ آیا می توان از کافر ربا گرفت؟ ج _ اگر مسلمان از کافری که در پناه اسلام نیست ربا بگیرد اشکال ندارد. س 51_ آیا پدر و فرزند و زن و شوهر می توانند از یکدیگر ربا بگیرند؟ ج _ می توانند از یکدیگر ربا بگیرند. شرایط فروشنده و خریدار س 52_ در فروشنده و خریدار چند شرط لازم است؟ ج _ 1. بالغ باشند 2. عاقل باشند 3. سفیه نباشند، یعنی مال خود را در کارهای بیهوده مصرف نکنند و هم چنین نباید حاکم شرع آنها را از تصرف در اموال شان منع کرده باشد. 4. قصد خرید و فروش داشته باشند. پس اگر مثلا به شوخی بگوید: مال خود را فروختم معامله باطل است. 5. کسی آنها را مجبور نکرده باشد 6. جنس و عوضی را که می دهند مالک باشند. س 53_ معامله با بچه نابالغ در چه صورتی اشکال ندارد؟ ج _ اگر پدر یا جد آن بچه به او اجازه داده باشند اشکال ندارد. س 54_ آیا طفل می تواند وسیله معامله باشد؟ ج _ اگر طفل وسیله باشد که پول را به فروشنده بدهد و جنس را به خریدار برساند یا جنس را به خریدار بدهد و پول را به فروشنده برساندذ معامله صحیح است زیرا در واقع دو نفر بالغ با یکدیگر معامله کرده اند. س 55_ در جایی که معامله با بچه صحیح نیست اگر کسی معامله نمود چه وظیفه ای بر او است؟ ج _ اگر از بچه نابالغ بخرد یا چیزی بفروشد باید جنس یا پولی را که از او گرفته به صاحب آن بدهد یا از صاحب اش رضایت بخواهد. س 56_ اگر صاحب آن را نمی شناسد چه تکلیفی دارد؟ ج _ اگر صاحب آن را نمی شناسد و برای شناختن او نیز وسیله ای ندارد و باید چیزی را که از بچه گرفته از طرف صاحب آن رد مظالم بدهد. س 57_ در جایی که معامله با بچه صحیح نباشد اگر کسی که با بچه نابالغ معامله کند و جنس یا پولی به بچه داده از بین برود آیا می تواند از بچه یا ولی او مطالبه نماید ؟ ج _ نمی تواند از بچه یا ولی او مطالبه نماید. س 58_ چنانچه خریدار یا فروشنده را به معامله مجبور کنند آیا معامله صحیح است؟ ج _ چنانچه بعد از معامله راضی شود و بگوید راضی هستم معامله صحیح است و لازم نیست دوباره صیغه معامله خوانده شود. س 59_ اگر انسان مال کسی را بدون اجازه او بفروشد آیا معامله صحیح است؟ ج _ چنانچه صاحب مال به فروش آن راضی نشود و اجازه ندهد معامله باطل است. س 60_ چه کسانی می توانند مال طفل را بفروشند؟ ج _ پدر و جد پدری طفل و نیز وصی پدر و وصی جد پدری می توانند در صورتی که ضرری در کار نباشد مال طفل را بفروشد. س 61_ مجتهد عادل مال چه کسانی را می تواند بفروشد؟ ج _ مجتهد عادل نیز می تواند با شرایط خاصی مال دیوانه طفل و کسی را که غایب است بفروشد. س 62_ اگر کسی مالی را غصب کند و بفروشد در چه صورت این معامله صحیح می تواند باشد؟ ج _ اگر کسی مالی را غصب کند و بفروشد و بعد از فروش صاحب مال معامله را برای خودش اجازه دهد معامله صحیح است و چیزی که غصب کننده به مشتری داده و منفعتهای آن از هنگام معامله ملک مشتری است و چیزی را که مشتری داده و منفعتهای آن از موقع معامله ملک کسی است که مال او را غصب کرده اند. س 63_ حکم مالی که توسط کسی غصب شده و بعد به قصد این که پول آن مال غاصب باشد چیست؟ ج _ چنانجچه صاحب مال معامله را اجازه ندهد معامله باطل است و اگر برای کسی که مال را غصب کرده اجازه نماید صحیح است علی الاظهر. شرایط جنس و عوض آن س 64_ شرایط جنسی را که می فروشند و چیزی که عوض آن می گیرند چیست؟ ج _ اول _ مقدار آن با وزن یا پیمانه یا شماره و مانند آن معلوم باشد. دوم _ بتوان آن را تحویل داد بنابراین فروختن اسبی که فرار کرده صحیح نیست ولی اگر اسبی را که فرار کرده با چیزی که می تواند تحویل دهد مثلا با یک فرش بفروشد اگر چه آن اسب پیدا نشود معامله صحیح است. سوم _ خصوصیاتی که در جنس و عوض هست و بر اثر آن معیل مردم نسبت به معامله فرق می کند معین نماید. چهارم _ در جنس یا در عوض آن کسی حقی نداشته باشد پس مالی را که انسان پیش دیگری گرو گذاشته بدون اجازه او نمی تواند بفروشد. پنجم _ بنابراین احتیاط خود جنس را بفروشد نه منفعت آن را اما اگر مثلا منفعت یک ساله خانه را بفروشد بنابراین احتیاط اشکال دارد ولی چنانچه خریدار به جای پول منفعت ملک خود را بدهد مثلا فرشی را از کسی بخرد و عوض آن منفعت یک سال خانه خود را به او واگذار کند اشکال ندارد. س 65_ جنسی را که در شهری با وزن یا پیمانه معامله می شود چگونه باید خرید؟ ج _ در آن شهر انسان باید با وزن یا پیمانه بخرد ولی می تواند همان جنس را در شهری که مثلا با دیدن معامله می کنند با دیدن خریداری نماید. س 66_ آیا چیزی را که با وزن خرید و فروش می شود با پیمانه معامله نمود؟ ج _ با پیمانه نیز می توان معامله نمود. س 67_ به چه صورت می توان جنسی را که با وزن خرید و فروش می شود با پیمانه معامله نمود؟ ج _ به این صورت که مثلا اگر می خواهد ده من گندم بفروشد با پیمانه ای که یک من گندم می گیرد ده پیمانه بدهد. س 68_ معامله در چه صورتی باطل است؟ ج _ اگر یکی از شرایط هایی که گفته شد در معامله نباشد معامله باطل است. س 69_ در چه صورت خریدار و فروشنده می توانند در مال یکدیگر تصرف نمایند؟ ج _ اگر خریدار و فروشنده راضی باشند که در مال یکدیگر تصرف کنند تصرف آنها اشکال ندارد. س 70_ آیا چیزی را که وقف شده می توان معامله کرد؟ ج _ معامله چیزی که وقف شده باطل است. س 71_ در چه صورت فروش اشیاء وقف شده اشکال ندارد؟ ج _ اگر طوری خراب شود که نتواند از آن استفاده کرد مثلا حصیر مسجد طوری پاره شود که نتوانند روی آن نماز بخوانند فروش آن اشکال ندارد. س 72_ با پول اشیاء وقفی فروخته شده چه کار باید کرد؟ ج _ در صورتی که ممکن باشد باید پول آن را در همان مسجد برای چیزی مصرف کنند که به مقصود وقف کننده نزدیک تر باشد. س 73_ هر گاه بین کسانی که مال را برای آنان وقف کرده اند اختلاف پیدا شود به طوری که اگر مال وقف را نفروشند گمان آن برود که مال یا جان شخصی تلف شود وظیفه چیست؟ ج _ می توانند آن مال را بفروشند و در موردی که به مقصود وقف نزدیک تر است مصرف نمایند. س 74_ آیا می توان ملکی را که اجاره داده اند خرید و فروش نمود؟ ج _ اشکال ندارد. استفاده از آن ملک در مدت اجاره مال مستاجر است. س 75_ اگر خریدار نداند ملک را اجاره داده اند یا به گمان این که مدت اجاره کم است ملک را خریده باشد آیا می تواند معامله را به هم زند؟ ج _ پس از اطلاع می تواند معامله خود را بر هم بزند. صیغه خرید و فروش س 76_ آیا در خرید و فروش لازم است صیغه عربی خواند؟ ج _ لازم نیست که صیغه را عربی بخوانند مثلا اگر فروشنده به فارسی بگوید: این مال را به صد تومان فروختم و مشتری بگوید: قبول کردم معامله صحیح است. س 77_ خریدار و. فروشنده در هنگام معامله چه قصدی باید داشته باشند؟ ج _ باید قصد انشاء داشته باشند یعنی با گفتن این دو جمله مقصودشان خرید و فروش باشد. س 78_ اگر هنگام معامله صیغه نخوانند در چه صورت معامله صحیح است؟ ج _ اگر هنگام معامله صیغه نخوانند ولی فروشنده در مقابل مالی که از خریدار می گیرد مال خود را ملک او کند و او بگیرد معامله صحیح است و هر دو مالک می شوند. س 79_ آیا فروش میوه ای که گل آن ریخته و دانه بسته، پیش از چیدن درست است یا نه؟ ج _ صحیح است. س 80_ آیا فروختن غوره بر درخت اشکال دارد؟ ج _ اشکال ندارد. س 81_ اگر کسی بخواهد میوه ای را که بر درخت است، پیش از آن که میوه ببندد و گل اش بریزد بفروشد، چه تکلیفی دارد؟ ج _ بنابراحتیاط، باید چیزی از حاصل زمین مانند سبزیها را با آن بفروشد. یا با مشتری شرط کند میوه را پیش از دانه بستن بچیند و یا میوۀ بیش از یک سال را به او بفروشد. س 82_ آیا می توان خرمایی را که بر درخت است و زرد یا سرخ شده فروخت؟ ج _ اشکال ندارد، ولی نباید عوض آن را از خرمایی همان درخت قرار دهد. س 83_ آیا می توان درخت خرمایی را که در خانه یا باغ است با خرما تعویض نمود؟ ج _ اگر کسی یک درخت خرما درخانه یا باغ دیگری داشته باشد، در صورتی که مقدار آن را تخمین بزند و صاحب درخت آن را به صاحب خانه یا باغ بفروشد و عوض آن خرما بگیرد، چنانچه خرمایی را که می گیرد کمتر یا زیادتر از مقداری که تخمین زده نباشد، اشکال ندارد. س 84_ فروختن خیار، بادمجان، سبزیها و مانند که سالی چند مرتبه چیده می شود در چه صورتی اشکال ندارد؟ ج _ در صورتی که ظاهر و نمایان شده باشد و معین شود که مشتری در سال چند دفعه آن را بچیند اشکال ندارد. س 85_ آیا می توان خوشه گندم و جو را بعد از دانه بستن به چیز دیگری غیر از گندم و جو فروخت؟ ج _ اشکال ندارد. نقد و نسیه س 86_ اگر فروشنده جنسی را نقد بفروشد آیا خریدار و فروشنده پس از معامله می توانند جنس و پول را از یکدیگر مطابله نمایند؟ ج _ می توانند جنس و پول را از یکدیگر مطالبه نمایند. س 87_ تحویل دادن خانه زمین و مانند آن به چه صورت است؟ ج _ به این است که آن را در اختیار خریدار بگذارد که بتواند در آن تصرف کند. س 88_ تحویل دادن فرش لباس و مانند آن چگونه است؟ ج _ به این است که آن را در اختیار خریدار بگذارد و اگر بخواهد آن را به جای دیگر ببرد، فروشنده جلوگیری نکند. س 89_ در معامله نسیه چه چیزی باید رعایت شود؟ ج _ باید مدت کاملا معلوم باشد پس اگر جنسی را بفروشد که سرخرمن پول آن را بگیرد و عرفا این مدت مجهول باشد چون مدت کاملا معین نشده معامله باطل است. س 90_ اگر فروشنده جنسی را فروخت آیا پیش از تمام شدن مدتی که قرار گذاشته اند می تواند عوض آن را از خریدار مطالبه نماید؟ ج _ نمی تواند. س 91_ در چه صورت فروشنده می تواند پیش تمام شدن مدتی که قرار گذاشته اند عوض را بگیرد؟ ج _ اگر خریدار بمیرد و از خود مالی داشته باشد فروشنده می تواند پیش از تمام شدن مدت طلبی را که دارد از ورثه او مطالبه نماید. س 92_ اگر کسی جنسی را نسیه فروخت چه موقع باید عوض آن را بگیرد؟ ج _ بعد از تمام شدن مدتی که قرار گذاشته، می تواند عوض آن را از خریدار مطالبه نماید. س 93_ اگر خریدار بعد از تمام شدن مدت قرار گذاشته شده، نتواند عوض را بپردازد فروشنده چه وظیفه ای دارد؟ ج _ باید او را مهلت دهد. س 94_ اگ&# |
